一個罐子跟兩杯咖啡

這一天的哲學課，教授站上了講台，他卻不發一語，只是從講桌底下拿出了一個空的美乃滋瓶罐。接著他拿出了一袋高爾夫球，他把整袋的高爾夫球塞進了美乃滋空罐裡，然後教授就問學生同不同意這個罐子已經是滿的了

學生們當然是同意。

接著，教授又從桌子下拿出了一杯小小的鵝卵石，他慢慢地把鵝卵石往罐子倒，

邊倒邊搖， 不一會兒，所有的高爾夫球間的縫隙，竟也都填滿了鵝卵石。這時，教授又問學生同不同意，這個美乃滋罐子已經是滿了？？？

學生當然是同意。

可是，話才剛說完，教授又從講桌底下拿出了一杯細沙子，教授又用同樣的方法，

邊說邊把沙子填滿了鵝卵石之間的小縫隙。

教授又問了大家同不同意，這回罐子是真正的滿了？？？

同學說應該是全滿了，沒有空間了。想不到同學才剛答完話

教授又從講桌下拿出了兩杯咖啡來，開始徐徐地往美乃滋罐子裡倒，直到兩杯咖啡全部到進罐子裡，一滴也不剩。倒完咖啡後

教授笑著對同學們說：

『現在的美乃滋罐子才是真正的滿了啦。』

同學們也跟著笑了起來，就在整個教室的歡笑聲裡

教授說話了

『你們知道我今天做這個表演，是要告訴你們什麼嗎？我是要用這個美乃滋罐來告訴你們一個道理，一個關於我們一生的哲理。

 這個美乃滋空罐就是我們的人生，高爾夫球就是我們生命中的一些大事情，

例如：上帝，家庭，小孩，朋友，健康，還有你的摯愛。生命裡沒有那些小鵝卵石或沙子是沒關係的，可是要是缺了這些大事情，我們的生命根本沒有意義。

小小的鵝卵石就是我們生命中的其他的事情，例如：工作，房子，車子等等東西。

至於那細沙子就是我們生命中的小事情，那些細微不重要的瑣事。

今天我的表演….

如果是一開始就先把細沙子灌滿美乃滋罐子，那就根本沒有空間好放入高爾夫球跟鵝卵石，同樣地，如果我是先倒鵝卵石，那也是會沒有空間好給高爾夫球。

我們的生命就是這樣的，如果你盡是把寶貴的時間花在細微的瑣事上，你就不可能有時間去處裡重要的事情。

所以，我們該多花時間去注意，那些會關係到我們快樂與幸福的事情，多跟我們的小孩一起，多去陪陪我們的父母、祖父母，多些時間給家人，多注意自己的身體健康，不要擔心家事做不完，不用擔心房子還沒粉刷，不要擔心花園還沒整理

我們會找到時間來做這些事情的，先多花些心思在那些重要的大事情上吧!!

生命只有一回，我們把事情的輕重緩急跟優先順序弄清楚，生命才會有意義

教授說到這裡，有個同學舉手了….

教授，那兩杯咖啡又代表著什麼呢？『我很高興你問這個，』教授回答道

這兩杯咖啡就是要告訴我們，不管我們的美乃滋罐看起來是裝得多滿，我們總是可以有空間跟朋友一起享受杯咖啡的！

我們的一生似乎總是這麼的忙，總有那麼多的事情要處裡，似乎是一天的 24 小時總是不夠用？

如果你還是這麼想的話，想想『一個美乃滋罐子跟兩杯咖啡』的故事吧。

【經典札記】「名相」與「實相」

撰文/王思熙
一個小孩放學回家，媽媽看到他好像很困惑，很沮喪的樣子，於是問他說：「你今天怎麼了，看起來無精打采，發生了什麼事嗎？」
那個孩子說：「我陷入了一片混亂，我認為我們的老師一定發瘋了，昨天他告訴我四加一等於五，而今天卻說三加二等於五，他一定是發瘋了，否則既然四加一等於五，那麼三加二怎麼可能也等於五呢？」
聽了這個故事，或許大家會啞然一笑，笑孩子的天真也好；笑孩子的愚昧也罷！但這樣的故事不也經常發生在你我的身上嗎？
執著於語言文字，是阻礙現代人思想的最大因素。語言文字有時是指向真實之路的明燈，有時也是導人誤入歧途的陷阱。遺憾的是現代人面對排山倒海，迎面 而來的各類資訊與符號，不經抉擇，不經思慮地照單全收，於是，上焉者，有的人開始困惑了；下焉者，有的開始發瘋了。困惑者猶能汲汲尋求解答，還有醒悟的一 天；發瘋者已執非為是，掉入了因名相而混淆實相的語言文字圖像等符號的陷阱泥沼中，而不能自拔。
馬克．吐溫是十九世紀美國最偉大的文學家之一，他所寫的小說之所以出類拔萃，得益於早年從事記者生涯的不少經歷。他的墓誌銘是這樣寫著：「他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。」這段話確實發人深省，讓人印象深刻。
世界上風雲變化，人世間真真假假，名相與實相；表相與真相，撲朔迷離，如真似幻，而塵世間的所有凡人，卻都活在「名相」的幻象裡，只有極少數的聖人智者活 在「實相」的悟境中。於是「名相」壓倒了「實相」，「表相」驅走了「真相」，我們的世界變得顛顛倒倒；人生變得虛虛實實。
君不見多少癡情男女，非常在意一句「我愛你」。不論「我愛你」、「我恨你」、「我討厭你」、「我喜歡你」，這些都只是一種語言或一種文字，一種圖 像，一種符號，充其量只是一種「名相」。「名相」不必然等於「實相」，可惜我們凡夫俗子總是在「名相」中討生活，多少人聞「聲」起舞，多少人隨話而瞋、隨 話而喜、隨話而怒、隨話而憂，語言文字等「名相」，變成了世界上最偉大的「催眠師」，在它的「催眠」之下，能令人哭，能令人笑；天子一怒，血流成河，一言 興邦，一言喪邦，威力之大，震古鑠今，不僅牽動一個人的情緒，也牽動一個社會的盛與衰，牽動一個國家的興與亡。
將語言文字等「名相」的威力，發揮得最為淋漓盡致的，莫過於現代人賴以過活，不容或缺，且又無所不在，無時不在的各類媒體了，尤其是新聞媒體。細看 現在新聞媒體報導，與其說是報導一個事實，倒不如說是報導一個現象。更精準地說，只是從報導一個表相到另一個表相，報導一場混亂到另一場混亂，於是讀者和 觀眾也就從一個迷霧進入另一個迷霧，從一個陷阱掉到另一個陷阱，永遠看不到實相，也永遠無法了解真相。
正因為如此，馬克．吐溫的墓誌銘就顯得特別重要。做為一個記者，他不得不觀察世態的變化，但做為一個智者，他也有責任指出那世態變化表相背後的那個實相，那個真理。
觀察人類的行為，我們不難發現：只要我們不斷重複一句話，就會讓人信以為真。也就是說，虛幻不實的「名相」會創造出「實相」。「曾參殺人」的故事，不正是在詮釋這個道理嗎？這個由「名相」幻化出來的「實相」，其實都是幻象。
希特勒在他的自傳裡曾說：「我知道真理和謊言之間只有一個差別，那就是：一個謊言被重複很多次之後，就變成真理。」希特勒的這段話，一直以來都被野 心的政客奉為金科玉律，他們利用一般人對語言文字的迷思，不斷重複著一些「名相」，這些「名相」一旦深入人心，就會內化為「意識型態」。而這類虛無飄渺的 「意識型態」又製造了信念上的衝突，整個世界就開始因衝突而對立、因對立而分裂、因分裂而戰爭，無辜的老百姓因此陷入痛苦的深淵。
曾經聽過這麼一個故事：
一個叫彼得的人，有一次他喝得酩酊大醉，搖搖晃晃地走回家。他敲他家的門很多次，他的太太來開門。彼得問他太太說：「太太，妳能告訴我，彼得住在哪裡嗎？」
彼得太太說：「這太過分了吧！你就是彼得啊！」
「妳說得沒有錯，這個我知道，但是妳並沒有回答我的問題，他住在哪裡？」彼得說。
這就是我們現在的情況。拜科技之賜，科技讓各類符號的魔力更加強，更膨脹了。它創造了無數幻象，無數虛擬世界，讓
我們更加迷失在語言文字與圖片影視的虛擬世界裡，迷失在各類新聞報導與評論的幻象中，迷失在各類資訊廣告文宣的虛擬世界裡，模糊了那個最重要的實相，忽略 了那個實實在在的真理，忘記了那個真正屬於自己住處的家。馬克．吐溫墓誌銘的那句話，難道我們不應省思再三，更加惕勵自覺？